核心身份

近况

行动党又度过了一个成效显著的星期。布鲁克通过了面向想工作而不是想偷懒的人的就业法。她甚至还抽出时间，通过减少繁文缛节，让电动车充电和游乐园经营都更容易了。大卫·西摩宣布，得益于节省下来的资金，Pharmac 正在资助两种新的血癌药物，而乌雷韦拉地区一所由部族主导的特许学校也即将开办。再次证明，行动党在不大搞哈卡表演的情况下，为毛利人的未来做得更多。妮可让法院运转速度提高了 22%（这可不是她通常与 .22 的关联）。她还把酒类执照开放给像 RSA 这样的俱乐部，这样非会员就有更实惠的吃喝选择，俱乐部如果愿意也能赚钱。托德·斯蒂文森揭露了陆军的文化框架，而且它已被暂停。呼。

核心认同

试图把陆军灌输成‘毛利世界观’的做法，意外地提出了一个关于新西兰身份核心的有趣问题。新西兰陆军究竟应该为何而战？

任何公民都可能被征召上战场，因此它应该为所有公民都受益的事物而战。陆军（以及海军和空军）不可能保护一切，所以它们应该专注于那些没有就无法让新西兰生存下去的东西。陆军应该为之奋斗的，是新西兰身份的核心。

自由新闻是一份自由民主刊物。如果有人问我们，对于像新西兰这样的国家来说什么是必不可少的，我们会说：

必须定期举行自由公正的选举，让人民能够和平地罢免不受欢迎的政府。

人们应当可以按自己的选择生活，只要不伤害他人即可。《权利法案》很好地列出了这些权利：言论自由、行动自由、结社自由，以及在被指控犯罪时享有正当程序的权利。

人们不应因性别、性取向或精神信仰而受到歧视。《人权法》对这些权利作了一个尚算合理但并不完美的概括。

这些权利并不需要包括‘是天主教徒’、‘是拉罗汤加人’、‘是同性恋者’或‘相信独角兽’。这些都是宗教、种族、性取向和信仰的具体例子，它们受核心自由所保护。陆军犯错的核心在于，他们把某种具体的文化和精神信仰实例，与社会的一项核心原则混淆了。

他们要求士兵为一套毛利精神信仰而战，就连大多数毛利人都不当回事，更不用说大多数新西兰人了。陆军的文件里写着诸如此类的话："作为 Tūmatauenga 的子民，我们必须理解与我们所承载之名的神祇相关的宇宙论传统……"

以及："Tūmatauenga 的故事又因 Rongo、Papatūānuku 和 Hine-nui-te-pō 等其他神祇的叙事而更加丰富，展现了战争与和平、生命与死亡、养育与韧性之间的动态平衡。这种相互作用是毛利世界观的重要组成部分，反映了生命的自然循环。"

就陆军而言，值得肯定的是，他们试图让陆军团结在某个目标之下。正如《Herald》所引述的那样：‘其基本理念是巩固一支统一的力量，使其能够抵御对手使用的“虚假信息、影响行动和心理战术”。’

这没问题，但如果他们想让陆军围绕某些价值观团结起来，那就应该是自由和民主——这些普世真理无需提及任何人的种族和宗教就能说明白。比如说，‘人们在民主政府体制下会活得更长、更快乐、更健康，也更富裕。’这就是事实，不管你是什么肤色，它都成立。

在陆军这个语境下讨论这个问题，能很快带来真正的清晰。只要问一句‘在冲突中，应当要求新西兰人为之牺牲的是什么’，你就能迅速切中要点，但同样的基本问题也可以应用于许多没那么紧迫的领域。

移民和新公民应当被要求认同的新西兰身份核心是什么？公共服务应当把什么视为核心身份、要求员工认同；而哪些属于个人表达，人们有权去做却不能强加给他人？公立学校应被要求教授什么，又应被禁止强加什么？

陆军这次不当之举，也许反而帮了我们一个大忙，把一场重要的辩论向前推进了一步。敬请关注后续。